Saint-Martin

Hauptaltar mit Retabel

Es handelt sich um einen Altar mit Retabel von einem unbekannten Hersteller zwischen 1701 bis 1750, aus geschnitztem Holz, teilweise vergoldet. Auf der Vorderseite wird das Gemälde (1812 aus Mechelen) "im Stil von Rubens" zwischen zwei Innensäulen im korinthischen Stil dargestellt. Die Vorhänge aus purpurfarbenem Samt, die zu den Seitenteilen der Statue passten und die den Platz zwischen der rechten und linken Säule einnahmen - auf jeder Seite auf einem zylindrischen Block platziert. Der Statue steht auf einem großen Dreieck, das das erwähnte Gemälde mit vergoldeten Strahlen krönt, Symbol der Dreifaltigkeit, die vom zentralen Auge aufsteigen. Diese fehlenden Teile stammen aus der Restaurierung von 1953.

Südaltar (rechts)

Wie der Altar links ist auch dieser Altar aus Eichenholz teilweise vergoldet und stammt aus den Jahren 1700-1750. Die Personifizierung der drei theologischen Tugenden - Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe - befinden sich im Portikus des Altars. Die polychromen Statuen mit einer Höhe von 60 cm tragen auf jedem Kopf eine Krone und in der rechten Hand einen Federbusch. Die linke Hand und die Farbe der Toga - mit Buch und der blauen Farbe (Glaube) auf dem Herzen und die grüne Farbe (Hoffnung) auf der Brust in dunkelroter Farbe (Nächstenliebe). Über dem Altar sehen wir den Franziskaner Antonius von Padua, der das Jesuskind trägt.

Nordaltar (links)

Der Ruhealtar oder kleine Tabernakel empfängt jedes Jahr am Gründonnerstag den Leib Christi. An diesen Tagen wurde der Altar mit großen mit großen grünen und roten Bändern aus Fallschirmstoff umhüllt. Über dem Ruhealtar hat eine Nische immer eine "Statue" der Jungfrau, die das Jesuskind trägt, aufgenommen. Sie stellt "den kleine Jesus von Prag", ein Duo, das uns nicht fremd ist und in zahlreichen lokalen Kirchen zu finden ist, dar.

Eine hölzerne Nachbildung der Statue von St.-Martinus, die in Piconrue aufgestellt wurde, nimmt die obere Nische ein (die Statuen des rechten Altars sind ebenfalls Repliken der Statuen in Piconrue, Bastogne).

Schmiedeeiserne Kommunionsbank

Erinnern Sie sich an seine Verwendung. An der Seite des Chors: Ein roter Samtvorhang schmückte die kleinen, teilweise vergoldeten Säulen.

Zu Beginn des Agnus Dei stand ein Akolyth auf und drehte das weiße Tischtuch, so, dass es an der Seite der Zuhörer hing. Die knienden Gläubigen pro Reihe nahmen mit offenen Mündern und herausgestreckter Zunge (was für ein Spektakel!) den Leib Christi auf. Weniger als vor einem halben Jahrhundert war das so!

Sporadisch hatte sie auch eine andere Funktion: Es wurde vom Lehrer benutzt, der einen schwatzhaften oder temperamentvollen Burschen nach oben brachte, indem er ihn an den Ohren zog   Vom Lehrer, oder..., noch seltener, vom Herrn Pfarrer, oder einer Mutter, die das Verhalten eines Kindes nicht mehr tolerieren konnte.

Rubens Malerei

Das Gemälde, das die junge Maria mit dem Jesuskind und ihre ältere Cousine Elisabeth mit Johannes dem Täufer zeigt, wurde 1812 aus Mechelen gebracht. Es schmückte den Hochaltar. Die Verschiebung des Vorhangs zeugt von einer unglücklichen Initiative. In zahlreichen Kirchen dominiert ein großes, hochwertiges Gemälde die Mitte des Hochaltars, ohne das Gebet oder die Meditation zu stören. Die so entstandene Leere wertet den Hauptaltar auf? Nichts könnte unsicherer sein, da er nicht mehr seine partielle Ausschmückung genießt.

Kanzel

Eine Treppe führt zu der sechseckigen Wanne aus Eiche wie das Ganze. Die vier äußeren Tafeln zeigen die Bilder der Evangelisten mit darunter ihre jeweiligen Symbole, die an ihrem fiktiven "Dia" für jeden angebracht sind. Der Schöpfer hat die beiden ersten Evangelisten vertauscht, da der heilige Markus dem Matthäus (Engel) vorgeht. Der heilige Lukas (Rind) und der heilige Johannes (Adler) sind tatsächlich in der üblichen Reihenfolge dargestellt.

Unter dem Baldachin gibt es eine Taube, ursprünglich geschmückt, die den Heiligen Geist symbolisiert, wie die Taufe Jesus im Jordan, die den Prediger inspirieren sollte. Über dem Resonanzboden steht ein musikalischer Engel, der seine Trompete bläst. Das Musikinstrument ist gleichsam die Verkündigung der Frohen Botschaft.

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