Saint-Martin

Hauptaltar mit Retabel

Dies ist ein Altar mit dem Retabel eines unbekannten Herstellers zwischen 1701 und 1750, in Holz gearbeitet, teilweise vergoldet. Von vorne ist das Gemälde (1812 aus Mechelen) "im Stil des Rubens", präsentiert zwischen zwei inneren Säulen im korinthischen Stil. Es gab Vorhänge aus violettem Samt (die die Seitenteile verbanden) der Statue, die ihren Platz zwischen dem rechten und linken Pfeiler einnahm, der Statue - auf jeder Seite auf einem zylindrischen Block platziert -, eines großen Dreiecks, das das erwähnte Gemälde krönte, Symbol der Dreifaltigkeit, mit vergoldeten Strahlen, die aus dem zentralen Auge ragten. Diese fehlenden Stücke stammen aus der Restaurierung von 1953.

Südaltar (rechts)

Wie der Altar auf der linken Seite ist auch er aus Eiche und teilweise vergoldet und stammt aus den Jahren 1700-1750. Die Personifizierung der drei theologischen Tugenden - Glaube, Hoffnung und Barmherzigkeit - besetzt die Veranda des Altars. Die mehrfarbigen Statuen mit einer Höhe von 60 cm, auf jedem Kopf eine Krone, tragen in der rechten Hand eine Feder. Die Unterscheidung ist doppelt: die linke Hand und die Farbe des Kleides: mit Buch und der blauen Farbe (Glaube) auf dem Herzen und der grünen Farbe (Hoffnung) auf der Brust in dunkelroter Farbe (Wohltätigkeit). Über dem Altar sehen wir den Franziskanerheiligen Antonius von Padua, der das Jesuskind trägt.

Nordaltar (links)

Der Rostalltar oder das kleine Tabernakel empfängt den Leib Christi jedes Jahr am Gründonnerstag. In diesen Tagen wurde der Altar mit großen grünen und roten Fallschirmstoffbändern bedeckt. Über dem Rostaltar ist in einer Nische seit jeher eine "Statue" der Jungfrau Maria mit dem Kind Jesus willkommen. Es repräsentiert "den kleinen Jesus von Prag", ein Duo, das uns nicht fremd ist und das in vielen Ortskirchen zu finden ist.

Eine hölzerne Nachbildung der Statue des Heiligen Martinus, die in Piconrue aufgestellt ist, befindet sich in der oberen Nische (die Statuen des rechten Altars sind auch Nachbildungen der Statuen in Piconrue, Bastogne).

Schmiedeeiserne Kommunionsbank

Erinnere dich an seinen Gebrauch. An der Seite des Chores: Ein roter Samtstoff zierte die kleinen, teilweise vergoldeten Säulen. Zu Beginn des Agnus Dei stand ein Akolit auf und drehte die weiße Tischdecke so um, dass sie an der Seite des Publikums hing. Die knienden Gläubigen in Reihen, mit offenem Mund, ausgestreckten Zungen (was für ein Schauspiel!) empfingen den Leib Christi. Vor weniger als einem halben Jahrhundert war das der Fall!

Sporadisch hatte sie auch noch eine andere Funktion: Sie wurde von der Lehrerin benutzt, die einen gesprächigen oder verzweifelten Kerl dorthin brachte, indem sie ihn an die Ohren zog..... Durch den Lehrer, oder...., noch seltener, durch den Herrn Pastor, oder eine Mutter, die das Verhalten eines Kindes nicht mehr tolerieren konnte.

Rubens Malerei

Das Gemälde, das die junge Maria mit dem Jesuskind und ihre alte Cousine Elisabeth mit Johannes dem Täufer darstellt, wurde 1812 aus Mechelen gebracht. Sie schmückte den Hauptaltar. Die Verlegung dieses Gemäldes ist ein Beweis für eine unglückliche Initiative. In vielen Kirchen dominiert ein Gemälde von großer Qualität das Zentrum des Hauptaltars, ohne das Gebet oder die Meditation zu stören. Schätzt hier die so geschaffene Leere den Hauptaltar? Nichts ist weniger sicher, da es seine Teildekoration nicht mehr genießen kann.

Kanzel

Eine Treppe führt wie das Ganze zur sechseckigen Wanne aus Eiche. Die vier äußeren Tafeln zeigen die Bilder der Evangelisten mit ihren jeweiligen Symbolen, die an ihrer fiktiven "Folie" befestigt sind. Der Schöpfer tauschte die ersten beiden Evangelisten aus, denn der heilige Markus geht dem heiligen Matthäus (Engel) voraus. Sint-Lucas ( Rind) und Sint-Johannes ( Adler) sind in der Tat in der üblichen Reihenfolge.

Unter dem Vordach eine ursprünglich verzierte Taube als Symbol des Heiligen Geistes wie die Taufe Jesu im Jordan, die den Prediger inspirieren sollte. Über dem Resonanzboden bläst eine Musikorgel auf ihre Trompete; das Musikinstrument ist wie die Verkündigung der Frohen Botschaft.

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